收拾好书桌，朱弘昭正洗着手，赵彦与徐从治到了。
相互抱拳行礼，徐从治充当先锋，端着茶碗品尝1口，不由皱眉，这茶涩口显然不是什么好货色，放下茶碗道：“今夜叨扰侯爷，也是事出有因。”
“请赐教。”朱弘昭喝1口代州的便宜清茶，态度说不上多好。
“赐教不敢当，请问侯爷可曾听说过闻香教？”
原来是为闻香教的事情来的，似乎闻香教会造反，具体时间朱弘昭不清楚，只要不是奔着军权来，那1切好商量：“略有耳闻，1路行来，大河南北、山东1带都见过闻香教大、小传头威风。”
闻香教有教主，下面是各地会主，相当于教区首领。会主下面9是大传头、小传头，干的9是发展教众，布教的差事。
而且闻香教号称百万教众，很能唬人。而大小传头也是良莠不齐，朱弘昭没少见这些传头勒索富户、店铺的。
赵彦端着清茶喝的倒是滋滋有味，1手拿着盖碗拨着水面茶叶，笑说：“让侯爷见笑了，这闻香教蔓延已有4余年，早年教首王森，本名石自然。起初其人自称曾救1狐，狐自断其尾赠之，有异香。并以此号召徒众，民无知，多携家归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。而以冀鲁豫3地为盛，除去普通民众，尤其以运河漕丁为为主。”
“万历23年王森被捕，判死罪，其众输金凑而行贿得释。继而王森又入京师传教。42年又被捕，去年死于狱中。其子王好贤，与王森首徒徐鸿儒继续传教。徐善心计，收买人心排挤王好贤，又大肆发展导致闻香教内诚心向教之人离心离德，利欲熏心之辈层出不群。”
缓1下，见朱弘昭低眉沉思，赵彦放下茶碗，抚须问：“本官久闻侯爷聪慧，不知侯爷想到了什么？”
“莫非徐鸿儒要做那大贤良师？”
徐从治接过话题赞叹道：“侯爷1语中的，徐鸿儒本是不第秀才，与那张角兄弟何其相像！”
朱弘昭只是微微点头，两百年后也有个叫洪秀全的不第秀才……
朱元璋9是红巾军出身，红巾军是白莲教的武装力量。当时的白莲教精神领袖小明王韩林儿死的不清不楚，明朝建立后对于白莲教则是各种打压围剿，而这白莲教屡次起事，要建1个真正的‘大明’天下。
白莲教之所以屡剿不灭，是因为白莲教的教义对底层人民有很大的吸引力。白莲教认为世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。明9是光明，它代表善良和真理，暗9是黑暗，它代表罪恶与不合理。
这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。救世主弥勒佛降世后，光明9将最终战胜黑暗。这9是所谓“青阳”、“红阳”、“白阳”的“3际”。
教徒们侍奉“无生老母”，信奉“真空家乡，无生老母”的8字真言。无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下去。他们分别在每1时期统治着人类世界：
青阳时期是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢。而这1时期与元朝的统治极为相似，很是巧合。
红阳时期是由释迎牟尼佛统治着的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成“大患”，这9是所谓“恐怖大劫”的来临，这时弥勒佛9要降生了，经过双方的决斗，最后光明会驱走了黑暗。
本来元末时认为红阳是元朝，但现在，9把大明朝代入，在白莲教看来9是处于红阳阶段末期，还需信众们努力奋斗，最终会迎来最美好的白阳时代。
白阳时期是由弥勒佛统治着的后际阶段，9是未来的景象，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。黑白分明才是真正的大明，各司其职大家也9能过上幸福美满的日子了。
很不巧，闻香教的教义虽然有改动，但换汤不换药，还是白莲教的这个意思。
白莲教是佛教的白莲宗，闻香教走的是佛教的大乘路子，招牌不1样，核心思想还是1致的。
寄托了底层人民对美好生活的向往，白莲教9是他们的希望。人可以死，但希望不会灭。只要底层人民过不上想要的生活，依旧被剥削，那白莲教9很难清剿干净。
赵彦略有尴尬轻咳两声道：“山东乃是漕运周转重镇，闻香教做大，地方官吏不作为是原因之1。后来导致教众声势更盛，以至于后来者更不敢轻举妄动，束手束脚，免得背上治民不靖之罪。本官与徐大人历经山东知县、知府，对本地教众底细知之甚深。”
朱弘昭看1眼这位老大人，隐约猜到了来意，并不做表态，揣着明白装糊涂，做了个手刀：“那赵大人的意思是要……”
1旁徐从治摇头道：“先下手固然有优势，能打闻香教1个措手不及。可更能激起教众愤怒，若处治不好，愚昧的教众被贼子煽动下，必然4处作乱，到时候即使平了闻香教，地方民生也会疲敝，牵连甚广难以收拾。”
看来这位徐大人心思不复杂，朱弘昭悻悻1笑反问：“那赵大人的意思是要引蛇出洞？”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！