巩宫总觉甄行闷闷不乐，起初时不好劝说，相处久了，知道甄行确实不是小气之人，便试探着劝说，都是修道之人莫把世俗的芥蒂看重了，兴许人家姑娘另有隐情，要不彻底接受一切，要不斩钉截铁地放弃。
压抑在甄行心底的痛再次燃起，从小在书堂里跟着夫子读的就是世俗的礼教，三纲五常难道在修真界全部沦丧吗？甄行还是接受不了，但也无法割舍宋离，即使有机会去接触宋离，心里也有莫大的隔阂，苦笑的告之巩宫说宋离不仅是小非派圣女，还是元婴初、中期修士都不敌的佛修者。
巩宫也是不攀附强大势力之人，对等阶差异看得分明，彻底不知该如何劝了。
甄行给巩宫留下了更多的妖兽材料，及大量传音玉符，交代伯母与弟媳结丹时，必会回来观礼，准备去探访尤佳国第二大佛教流派大非派，因为那里有佛教傀儡术存在，人生必须把当下想做之事先做了。
甄行换成当地人装束，隐匿修为与民众了解大非派的情况，一旦有人问起自己什么都不懂，便谎称以前信奉其它佛教流派，刚刚改成信奉大非派。
大非派的圣地在尤佳国西部的灵圣山，传说中的大能圣僧多数在那里，甄行琢磨直接溜进去不保险，若出家当和尚要从小沙弥混到大和尚需要好多年，如果立即就从没有修为变成高修为，肯定惹人怀疑。甄行一连数天隐身跟踪大非派的一名炼气期佛修，非常想直接搜魂，弄清楚灵圣山里的情况，但看佛修者除了与人说佛法，显示自己神通开悟百姓，剩下就是实实在在地为百姓消灾解难，甄行当然不忍心下手搜大非派佛者的魂，害他的性命，有些灰心，待想它法之时，有五六个炼气期修为的信徒赶来听佛修者讲法。甄行也奇怪，有灵根怎么还不是佛修者呢？
讲佛法结束，这些有修为的信徒与佛修者寒暄后离去，甄行尾随其中一名来到附近的一座小城——诠业城，这家伙居然是这里的首富，房屋几百，假山园林曲径通幽，妻妾成群。在诠业城里随便打听了三两人，即知道此人是众所周知的清源居士，甄行还知道了居士指的是在家修行的佛教记名弟子，也叫俗家弟子。
大非派收弟子是很严谨的，除了能遵守戒与律，还要有良好的修行资质才能成为正式弟子。所谓戒是指不做不可做之事，律即指做可做之事。凡资质差的与不愿意守清规的弟子都做居士，可享受当地部族民众的供奉，鼓励多娶妻妾开支散叶，以备有灵根的佛修永远不绝，可永远保全这片贫瘠的土地上民众能安居乐业。
甄行慢慢就与清源居士混熟了，必定有灵根的人是少数群体，很容易就能谈得来，关于自己显示出六层炼气期修为的情况，也很轻松就掩盖过去了，说成以前信奉果体道佛教，被传授过金刚不坏之躯与大力神功，并且复制了一份功法玉简送予清源居士。甄行从这里又了解了居士并不是全是大非派记名的俗家弟子，也有居士协会把有灵根的子弟又不愿意去清修的，直接登记成居士享受凡世的供奉。甄行几番送礼之下，就通过清源居士给自己搞了个天行居士的名头，还真是有钱能使鬼推磨。
定居在这座小城，研究佛学，常常与其它居士们厮混在一起，居士们也出入一些风月场所饮酒而乐，但从不霪乱，因为规定与妻妾以外的人发生关系即为邪霪，不交常道也是邪霪，就连与自己的妻妾行事不在室内、不在夜晚均视为邪霪，规矩还是蛮多的，佛法中说的四大皆空也不是曾经甄行想的“酒色财气”皆空，而是说的“风、地、水、火”皆空，佛教认为风地水火是构成一切物质的本源，而任何物质中都蕴含着它自己的道，无论用多少表象也不能完全阐释出道的总体，只能去体悟，唯有用“空”字去体现它的广袤无垠，空即是一切。与道教的“金、木、水、火、土”的五种征象表示万物的归类之玄奥似非而近。甄行为何处心积虑地去当居士，习佛学，因为大非派佛宗会从年轻居士中选拔一些人到灵圣山去深化佛法，甚至从其中选取一些居士成为佛教真正的弟子。
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