众人都十分规矩的站在原地，眼睛里面充满了狂热。
那是一种崇拜的狂热。
马车徐徐前行，在前面，在后面。
训练有素的士兵守护四方，散发着强大的气息。
穿着井然有序的赤红色朱雀铠甲，头上戴着朱雀头盔，脸上充满了坚毅的神色。
手中有拿着长枪的长枪方队。
有拿着战戈的战戈方队。
守护四方。
在这些士兵的守护下，众人穿越几个街道，很快便来到了社稷庙之中。
此时此刻，百官已经在等待。
周围更是聚拢了大批的百姓。
用人身人海来形容一点也不为过。
密密麻麻的人头。
一眼望不到头。
还有很多老太太，妇女，挎着竹篮。
竹篮里面装着香烛。
这是等祭祀完社稷二神，打算烧香祈福的众人。
这些百姓，除了炎国的百姓之外，还有很多其他国家的人。
他们得到消息，从周围国家，纷纷赶来，参加这一次祭祀大典。
这么说吧。
就好像世界杯举行，汇聚全世界的人一般。
成为欢乐的海洋。
······
项云从马车上面走了下来，然后走向了最中央的位置。
“微臣，拜见大王”，众人纷纷前来拜见。
此时的中央集权，并不像明清时期那么严重。
特别是清朝。
见到皇帝必须跪拜，磕头，否则，将会是杀头之罪。
这个时期，并没有这么多事情。
炎国有炎国的法律，并没有见到皇帝必须跪拜的传统。
众人看到项云出来，纷纷发出惊呼之声。
“开始吧”，项云对着身边的孔融说道。
“是，大王”。
孔融拜了拜，然后开始主持大殿。
祭祀是一件十分庄重和严肃的事情。
古时候，祭祀的地位和战争同等，可见其重要性！
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
古代华夏“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。
天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代，人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。
最初的祭祀活动比较简单，也比较野蛮。人们用竹木或泥土塑造神灵偶像，或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象，作为崇拜对象的附体。然后在偶像面前陈列献给神灵的食物和其它礼物，并由主持者祈祷，祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼，表示崇敬并求保佑。
万物有灵形成多神崇拜，天朝古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”。《史记·礼书》也说：“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。
······
项云根据孔融的指挥，严格按照儒家的规矩。
进行祭祀。
庄严肃穆。
由小当家等人制作的美食，依次盛放在桌子上面。
还有各种水果。
在最上面，乃是三腥。
这是必不可少的东西。
比如说——鲤鱼，猪头，羊头。
供奉社稷二神。
项云带着百官，祭祀社稷。
诸多百姓观礼。
项云拿着孔融早就写好的祭祀之文，大声朗读者。
等朗读完成之后，将其丢入到火盆之中，熊熊燃烧。
然后化为灰烬，随着一阵清风，扶摇直上，飞入青天之上。
······
最后，项云在孔融的帮助下，将手中的巨香插入到香炉之中。
这一次的祭祀大典，也算大功告成。
社稷庙，忠义祠，将会开放。
接受万民的香火和朝拜。
白烟徐徐而升，如同炎国的国运一般，蒸蒸日上。
做完这一切之后，已经中午了，项云回到马车之中，然后前往王宫。
是时候回去了。
在人群之中，几个男子看着项云的马车，眼中露出了阴沉不定的神色。
他们想要动手，但是看了看周围的士兵，最终还是没有动手。
此时动手，无异于以卵击石，实属不智。
所以，在考虑了一二之后，众人最终按捺了下来。
这些人不是别的，乃是死士，而且还是九品诸侯国——大秦的死士。
黑冰台——铁鹰剑士！
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